既然是藝術(shù)的再現(xiàn),，園林藝術(shù)中的假山疊石就決非天然的翻版,。它不只師法天然，并且還凝聚著造園家的藝術(shù)發(fā)明,。因此《園冶》中有“片山有致,，水泥假山千層石假山，寸石生情”之說(shuō);園林中的山石除兼?zhèn)涮烊簧绞�的形��,、紋路,、質(zhì)地外，還有傳情的效果,。清朝的朱若極有一段論說(shuō)山水畫(huà)的著述：“山川使予代山川而言也,，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也,�,！闭f(shuō)明晰“師法造化”、“搜盡奇峰打草稿”的道理,�,？墒牵���(huà)家進(jìn)一步---了山水畫(huà)的更深一步的境地,，便是“山川與予神遇而跡化也”,，可見(jiàn)畫(huà)家尋求的是“神似”，而不是停留在“形似”的水平上,，這雖是畫(huà)理,，但也可表明園林藝術(shù)創(chuàng)作中“假山——造園者——真山”之間的聯(lián)系。造園者往往是借山石來(lái)抒情某種情感,，表述某種思維,。例如，傳說(shuō)為石濤手跡的揚(yáng)州個(gè)園中的“春,、夏,、秋,、冬”四季假山，青色千層石假山石料,，剛好表達(dá)了畫(huà)論中“春山澹冶而如笑,，夏山蒼翠而如滴，水泥假山千層石假山價(jià)格,，秋山潔白而如妝,，冬山慘白而如睡”(《林泉高·山水訓(xùn)》的藝境，這不能說(shuō)是一種偶爾的偶爾,，而是國(guó)畫(huà)和造園這兩種一起誕生于華夏土地上的傳統(tǒng)藝術(shù)的共性,。

假山制作疊石美西方園林重雕塑，中國(guó)園林十分重視假山的作用,。每逢節(jié)假,，岳陽(yáng)千層石假山，游覽中國(guó)園林,，總會(huì)被林林總總的假山石峰所招引,。無(wú)論是南園、北園,、大園,、小園，幾乎是凡有園林,，必有山石,。可見(jiàn)假山疊石在我國(guó)園林,、尤其是古典園林藝術(shù)中的位置是非常杰出的,，它是中國(guó)園林中富體現(xiàn)力和有特色的藝術(shù)形象，是中國(guó)園林的一大發(fā)明,。在中國(guó)廣闊的土地上,，有很多的名山，這是造園家取之不盡,、用之不竭的---源泉,。中國(guó)也是盛產(chǎn)石材的，造園家使用異樣方式,、顏色,、紋路、---的天然石材,，在園林中塑造成具有峰、巖,、壑,、洞和風(fēng)格各異的假山,，再加上恰當(dāng)?shù)闹参镅b備，增添了園林的山野興趣,，引發(fā)大家對(duì)崇山峻嶺的聯(lián)想,，使人似乎置身于大天然的群山中，正因?yàn)槿绱�,，我�?guó)歷史之上的城市園林又有“城市山林”的別稱(chēng),。這與山水畫(huà)“天涯山林”的理論相仿，是藝術(shù)地再現(xiàn)美好的大天然,。