國古代原本沒有關(guān)于王的觀念，教從古代印度傳入中國后,，王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來,。由于王的信仰與中國本土教的信仰系統(tǒng)相互影響，借助于中國富有本土特色的生死觀與冥界文化,，進(jìn)一步結(jié)合道家仙觀念與儒家孝親觀念,，從而成為中國古代信仰中廣為人知的一位神祗。唐代后期，我國民間把印度傳來的王故事加工推演,，逐漸演變出具有漢化色彩的十殿閻羅,，外加文武判官、馬面等,。傳說十殿閻各有專殿,，各有專司，廣東寺廟佛像廠,，他們個(gè)個(gè)都穿著古代華夏帝王衣冠,，還有人把閻羅王塑造成戲臺(tái)上包公模樣。因?yàn)楸彼蚊�臣包拯生前有清正廉明的美譽(yù),，時(shí)人諺曰：“關(guān)節(jié)不到,，江西佛像廠，有閻羅包老,，”說包拯不接受請(qǐng)托,，江西寺廟佛像廠，疾惡如仇,，其剛正嚴(yán)明如閻羅王一般,。也有民間傳說，包拯死后做了閻羅王,。上述傳說,，廣泛流布于民間，屬于民間故事,，可以寫成戲劇和小說流傳,，佛像廠，在一定程度上能起到揚(yáng)善儆惡的作用,。但這些民間傳說不盡符合教經(jīng)論,，不足為憑。

我國民間木雕藝術(shù)有悠久的歷史,。但是,，由于木器容易腐朽，能留下來的早期不多,，已經(jīng)不能以實(shí)物準(zhǔn)確斷定木雕的誕生年代,。據(jù)推測(cè)，木雕初雛形的出現(xiàn)可追朔到原始時(shí)期,，那時(shí)有了多種木制工具,，人們已經(jīng)能夠“刳木為舟，削木為楫”,、“弦木為弓,，剡木為矢”,。商周時(shí)期青銅器出現(xiàn)，改造了木器加工技術(shù),，促進(jìn)了木雕的發(fā)展,，《禮記·曲禮》就記錄了當(dāng)時(shí)王室設(shè)立的六工“土工、金工,、石工,、木工、獸工,、草工”,，其中的“木工”指的就是木雕技術(shù)，《周禮·冬官考工記》中“刮摩之工——玉,、櫛,、雕、矢,、磬”中的雕,，也是指專門從事木雕的“雕人”。從那時(shí)起,，木雕就以裝飾的作用出現(xiàn)在建筑,、家具、交通工具等生活和勞動(dòng)物品上,，它同時(shí)具備實(shí)用器物的功能和審美的特點(diǎn),。從為數(shù)不多的歷代古發(fā)掘中出土的，可以對(duì)早期木雕有所了解,，遼寧新樂新石器時(shí)期遺址出土的木雕鳥,，形狀扁平，兩面有雕刻紋飾和鏤空,，造型別致,、刀法古相流暢、線條美觀,。湖北龍盤城商周遺址中的漆木棺槨上有精美的陰刻雕花紋飾,，與當(dāng)時(shí)青銅器的紋飾相同。四川成都金沙遺址中的彩色木雕人頭像,，表情---,、雕刻細(xì)膩，都是那個(gè)時(shí)期木雕藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的展示,。殷商時(shí)期,，木雕已被用于建筑裝飾之中。