此外,，擬園林式建筑造型的佛龕也很常見。其中的點(diǎn)睛之作便是亭式龕,，其寫意手法極盡-與創(chuàng)造之能事,，實(shí)木神龕廠，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式,。擬亭式造型供龕又分為園亭式,、四方亭式、長方亭式以及四角,、六角,、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩,，有歇山,、懸山、攢尖,、盝頂?shù)�,，一些飛檐設(shè)計(jì)更是變幻奇突，輕巧美妙,。

除了上述造型外,，還有擬傳統(tǒng)器物造型的供龕。如屏風(fēng)式龕,，靈感來自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”則是獨(dú)具清宮特色的裝飾屏風(fēng),。這種形式后來還被發(fā)展為全部以無量壽佛為主題的掛屏式龕，實(shí)木佛龕神龕,，作為皇太后或-的祝壽之器,。此外，葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見供龕樣式,，廣東實(shí)木神龕,，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3,、6,、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽,，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍,，生生不息,。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音成為“福祿萬代”的吉祥物，因此在清宮中有大量器物選用葫蘆造型,。令人驚異的是,，這種造型被供龕制作者采用，而且供奉的是-尊神,，恰好表明了清朝諸帝認(rèn)為的儒,、釋、道三教“理同出于一原,，道并行而不�,！钡挠^念。此外,，在乾隆中晚期造龕檔案中,，開始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種的風(fēng)格,。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”,、“西番葡紋”、“西番花草紋”等,，營造出濃郁的西洋情調(diào)。

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香爐不可以挨著佛像的腳,，一定要離著一些距離,，佛桌的前面也不可以緊靠著水盆或者是魚缸。

如果家里面供奉佛菩薩圣像的話,，不需要供奉太多,，那樣反倒會顯得很雜，可以一佛表示萬佛,，一菩薩表示所有的菩薩,，假設(shè)家里面有了佛和菩薩的話，那么佛要放在正中或者是后上方,，而菩薩必須要放在前下方或者是兩邊,，讓佛-，以表示尊敬,，如果佛像比較小,，可以選擇雕刻多重的佛龕去進(jìn)行襯托，效果-,。