標(biāo)識是一種引導(dǎo)人類活動的方式,，現(xiàn)在已經(jīng)布局在生活中的各個角落,。因為標(biāo)識，我們的生活變得有序,；因為標(biāo)識,，我們的生活變得便捷。戶外商業(yè)標(biāo)識作為標(biāo)識的一種正在被廣泛的使用，成為了很重要的廣告媒體,，對公司的價值宣傳,，產(chǎn)品的營銷產(chǎn)生了---的公眾效應(yīng)。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和人們的了解不斷加深,，人們的消費(fèi)觀念和水平不斷提高,，多種新的標(biāo)識材料和新技術(shù)不斷出現(xiàn)，現(xiàn)代標(biāo)識和傳統(tǒng)的標(biāo)識有了---的差別：以前的標(biāo)識大多是單純的指引,，告知的基本功能,，現(xiàn)代標(biāo)識是融合規(guī)劃、建筑,、空間,、雕塑、邏輯,、色彩,、美學(xué)、材質(zhì)組合于一體的產(chǎn)物,，它既不是簡單的文字,，更不是所謂的牌子，它是在滿足基本功能的前提,，注重其---藝術(shù)設(shè)計美感和審美價值,。這種就是現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置，使標(biāo)識具有實(shí)用性和觀賞性,，給受眾以美的體驗,。

現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置的發(fā)展是行業(yè)發(fā)展的規(guī)律和必然的結(jié)果，當(dāng)?shù)蜋n標(biāo)識產(chǎn)品已不能滿足當(dāng)今人們的需要,，現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置產(chǎn)品將成為未來標(biāo)識行業(yè)的主流趨勢,。

藝術(shù)美已經(jīng)成為現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置的焦點(diǎn)，因此在未來將越來越具有藝術(shù)性,。這就要求---不但要有的知識,，而且要有的審美品位和審美水平，同時也對標(biāo)識制作工藝提出了較高的要求,。隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步不斷提升,，使現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置不僅與周圍環(huán)境融為一體，同時也能夠自成一體,，具有---的美學(xué)和藝術(shù)和工藝,。我們有理由相信，隨著時代的發(fā)展,，藝術(shù)浪潮的跡象將變得越來越---,。

文字說明缺失

  1月12日下午,，---來到國際銅雕藝術(shù)園內(nèi)，這里是展示我市銅雕藝術(shù)的主題公園,，園內(nèi)的銅雕數(shù)量自然很多,。---在園內(nèi)逛了一圈發(fā)現(xiàn)，這些銅雕可以分為“兩派”———“抽象派”和“形象派”,。一個人坐在湖邊,，低頭沉思；一群孩子正在玩老鷹抓小雞的游戲,，看起來天真爛漫,；一頭牛屹立廣場上，展現(xiàn)了鐵骨響錚錚,、奮蹄自有神的“�,！本�神，玻璃鋼人物雕塑多少錢,，這些銅雕不需要任何文字，便可看出其中意蘊(yùn),。

  不過,，園內(nèi)不乏一些抽象難懂的銅雕，這些“抽象派”的銅雕看起來像幾何圖形,，葫蘆島人物雕塑,，含義難猜。---觀察了十余個銅雕,，均難覓文字說明,，更沒有標(biāo)注銅雕作品名稱、作者姓名等信息,。而其結(jié)果是,，銅雕的含義只能靠猜，市民憑直覺給出的詮釋,，與該作品的本意可能相去甚遠(yuǎn)甚至南轅北轍,。

  “這個銅雕是什么意思呢？”兩位市民站在一個母親抱著孩子銅雕前爭論,，“這個銅雕應(yīng)該是反映母愛,，在災(zāi)難前，母親用自己的身體保護(hù)孩子,�,！薄翱墒俏矣X得這應(yīng)該只是簡單的母親抱著孩子熟睡的雕塑�,！�

  何不添個標(biāo)牌

  雕塑,，對于一座城市來說,，除了發(fā)揮一部分景觀功能外，還有著其設(shè)計的內(nèi)涵和意蘊(yùn),。采訪中,，有市民認(rèn)為，城市雕塑就在人們身邊,，然而如果因為缺少文字介紹,，而讓其承載的文化傳播功能難以發(fā)揮作用，這可能會造成一種---和浪費(fèi),。

  “一座雕塑往往凝結(jié)著設(shè)計者的---,，承載著豐富的內(nèi)涵，代表著城市的形象和品位,，應(yīng)該讓它發(fā)揮出教化的作用,，而非淪為擺設(shè)�,！�---杜老認(rèn)為,，雕塑作品不僅要能“觀”又要能“賞”，目前,，文字說明依然是市民了解雕塑作品的重要媒介,，相關(guān)單位可以在雕塑旁添加個文字介紹性的標(biāo)牌，標(biāo)上作品名稱,、時間,、內(nèi)涵等信息。

  一名大學(xué)生周同學(xué)說,，相關(guān)單位或許可以開展一個為雕塑征名的活動,，發(fā)動市民參與其中，既給雕塑起了名,，也提高了市民對雕塑文化內(nèi)涵的深入理解,。