燈會(huì)與燈的發(fā)展
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值得注意的是,,傳說(shuō)周穆王“設(shè)常生之燈可以自照”,,“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。
我們認(rèn)為,,我國(guó)zui早的燈,,可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開�,;鸬目臻g化,、器具化,進(jìn)一步使火內(nèi)化為人自身的技能,,這在客觀上標(biāo)示了人類對(duì)火這一自然力的崇敬,、依賴的懈馳與怠慢,彩燈,,彩燈制作,,人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問(wèn)外形上來(lái),。
花燈電工需細(xì)致“雛形”后的花燈下一道工序便是安裝燈泡,,在業(yè)內(nèi)術(shù)語(yǔ)上叫作“做內(nèi)透”花燈,這個(gè)環(huán)節(jié)中需要按照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做好安全用電防護(hù)措施,,對(duì)線路,、燈具等做好防漏電保護(hù)。作為花燈制作團(tuán)隊(duì)中的電工,,需要在制作完畢后反復(fù)檢查,,盡可能---燈組沒有---死角。
彩燈唐朝
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唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)鼎盛時(shí)期,,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化昌明,,國(guó)力強(qiáng)盛,。元宵燈節(jié)在這樣的社會(huì)背景下,受到經(jīng)濟(jì)文化的有力驅(qū)動(dòng),,得到進(jìn)一步發(fā)展,,唐代的史籍稱燈節(jié)為燈影之會(huì)元宵燈節(jié)則又稱燈會(huì)、元宵燈會(huì)了,。唐朝的---們?yōu)榱孙@示與民同樂(lè),,不僅是元宵燈節(jié)、燈會(huì)的決策者,、倡導(dǎo)者,,而且是積極的參與者,。不僅自己微行逛街觀燈,而且允許皇親國(guó)戚及臣僚觀燈,。元宵及前后各一日,,正式成為-的例假日,各官署都要停止辦公,。而且在這三夜,,敕許金吾馳禁,元宵節(jié)彩燈制作,,以看 燈,,連平時(shí)執(zhí)行夜禁的武i裝部i隊(duì)這三夜之中也可刀入庫(kù),馬放南山,,高枕---,,觀燈游樂(lè)了。三夜的馳禁,,都市中的士民可盡情游樂(lè),,即使擁近宮城,御林軍也不得干涉,。
彩燈燈會(huì)
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彩燈公園廣場(chǎng),,一座座傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的大型燈組,濃縮自貢改革開放30年的風(fēng)采,。廣場(chǎng)中央的《九龍鼎》燈組---恢弘,。三足鼎立的大鼎張揚(yáng)著九條雄壯威武的四爪瓷龍,象征“九龍呈祥,,九州大同”,。隨行的春秋旅行社講解員鐘真介紹說(shuō),這個(gè)燈組由37萬(wàn)個(gè)瓷器杯盤碗盞用手工捆扎在一起,,造型出直徑25米、高18米,、總重近百噸的巨鼎時(shí),,陳昌智---:“自貢人民的聰明才智太---、太---人了!”陳文華介紹道,,自貢連年舉辦燈會(huì),,已形成彩燈制作、內(nèi)外展出---產(chǎn)業(yè),越辦越有特色和藝術(shù),。陳昌智說(shuō),,用這么多瓷器,可以拉動(dòng)一個(gè)廠的生產(chǎn)自貢舉辦燈會(huì),,促進(jìn)地域文化和拉動(dòng)內(nèi)需正逢時(shí)啊!
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