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在墓穴四角或兩旁,各立一根木柱,,柱上有圓孔,,名為“穿”,。再在兩柱的穿中架一根橫木,,木上纏以繩索,可用來放繩,,如轆轤一樣,,將棺木牽引入墓穴。入葬完畢,,木碑隨之埋入地下,,或置于墓旁。春秋時期,,天子六纖四碑,,諸侯四纖三碑,大夫二纖二碑,。至周朝,,天子開始用石碑,周末諸侯也開始用石碑,。周朝的石碑還只是利用穿,,來引棺入穴,碑上是不刻文字的,。漢代i開始將死者的情況,,如姓名,生卒年月日,,刻在碑上,,而有---的人,則開始了樹碑立傳,從而形成了墓碑,,墓表等禮儀文化,。
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為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫�,、長方形,,開始埋于墓穴i內或墓外,,參照房屋建筑,碑頂加上碑帽,,飾刻動,、植物或山水花紋,,公墓墓碑石材,,碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻,、妾,、子、女等合葬,。附刻陰宅(即墳墓)---地理位置朝向.(以---表明),。中產之家立中等墓碑,窮家僅可立上留個姓名的小石碑,,或陶磚碑或種植某種長青樹為標識,。
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掃墓
清明掃墓,,謂之對祖先的“思時之敬”,。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載:“三月清明日,,男女掃墓,,擔提尊榼,永康公墓墓碑,,轎馬后掛楮錠,,粲粲然滿道也。拜者,、酹者,、哭者,、為墓除草添土者,焚楮錠次,,以紙錢置墳頭,。望中無紙錢,則孤墳矣,�,?蘖T,不歸也,,趨芳樹,,擇園圃,列坐盡醉,�,!逼鋵崳瑨吣乖谇匾郧熬陀辛�,,但不一定是在清明之際,,清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行,。并相傳至今,。
清明祭掃儀式本應-到塋地去舉行,但由于每家經濟條件和其它條件不一樣,,所以祭掃的方式也就有所區(qū)別,。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式,。所謂“包袱”,,亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰i間”的郵包的。過去,,南紙店有賣所謂“包袱皮”,,即用白紙糊一大口袋。有兩種形式:一種是用木刻版,,公墓墓碑定做,,把周圍印上梵文音譯的《往生咒》,中間印一蓮座牌位,,用來寫上區(qū)號亡人的名諱,,如:“已故張府君諱云山老大人”字樣,既是郵包又是牌位,。另一種是素包袱皮,,不印任何圖案,中間只貼一藍簽,,寫上亡人名諱即可,。亦做主牌用,。關于包袱里的冥錢,種類很多,。
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