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清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同,，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)�,，二是掛燒紙錢,、供奉祭品,。

掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)梗�其做法主要是清除雜草,，培添新土,。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面,，石碑雕刻廠,，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系,，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容,。《清通禮》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵�稱的來由：“歲,，寒食及霜降節(jié),，拜掃壙塋，屆期素服詣墓,，具酒饌及芟剪草木之器,，周胝封樹，石碑雕刻價(jià)格,，剪除荊草,，故稱掃墓�,！�

過去由于寒食禁火的影響,，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上,、竹竿上,，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯�,。宋莊季�,！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火,。紙錢掛于塋樹,。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭,。裂帛于空中,，謂之掰錢�,！边@樣,，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者,，一般就是缺少后嗣的孤墳了,。后來，一般不再講究禁火,，就把紙錢燒掉,。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”,，被祭祀者當(dāng)作從陽(yáng)世寄往“陰i間”的郵包i,。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個(gè)大口袋,。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的,，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位,，寫上亡人的名諱,，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮,，不印任何圖案,，中間只貼一張藍(lán)簽，寫上亡人名諱,。包袱里裝有各種冥錢,。所供奉祭品主要是食品，雕刻石碑價(jià)格,，品種各地不同,，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品

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