偉人雕塑將獲得人民的喜愛.城市化建設(shè)程度不斷提高，很多國內(nèi)大中小城市紛紛在城市中的偉人雕塑很多熱鬧的區(qū)域,，建設(shè)完成大型的銅雕藝術(shù)品雕像,，由于銅雕具備特殊的作用，因此國內(nèi)很多銅雕的具體安放位置均為行人的活動區(qū)域,，尤其針對很多汽車交通要到以及-的停車場等等環(huán)境,，不允許安放任何的銅雕藝術(shù)品.偉人雕塑文化一直傳承至今，每個個時代都有這不同程度的文化背景,，每個石雕都顯示了當(dāng)代的文化特征.偉人雕塑文化也是和當(dāng)時的經(jīng)濟,、文化背景相互承載.在現(xiàn)代，石雕文化是中國民族的象征,，是中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚.他是每個時代的象征,，更是現(xiàn)代文化的象征.

凡西方雕塑-的肖像作品所展示的藝術(shù)家自身的藝術(shù)個性是顯而易見的。米開朗的《布魯?shù)滤埂凡⒉蝗鄙僮髡咝误w雄偉的一貫特點,，大型名人雕塑廠家,，以及他英雄式審美價值的一貫取向;烏東的所有肖像作者不管反映對象個性及造型角度多么不一樣，但并不失他個人那種嚴(yán)謹(jǐn),、深邃及華貴的藝術(shù)風(fēng)格;我們再看羅丹,，從他的肖像作品《達魯》、《雨果》,、《法爾尼�,！返健栋蜖栐�克》，不管進行怎樣的演變,，羅丹的那種特有的塑造方式與光陰追求是明顯的;布德爾完全可以把自己建筑感的追求放進他的肖像;愛潑斯坦的那種表面的瑣碎的塑造機理一直展現(xiàn)在他各種不同的肖像作品之中;而曼祖的肖像作品與他的其它作品一樣,，總是洋溢著屬于他自己的那種簡潔大方，平易含蓄的藝術(shù)意境,。 屬于藝術(shù)家自己的形與神,，在肖像中的反映是多方面的，它受藝術(shù)家的審美價值取向所左右,。這種創(chuàng)作主體的形與神的展示,，也許是藝術(shù)家研究和表達對象的方法，或者是特殊角度;也許是藝術(shù)家所慣用的塑造語言,，或者是個性化形體語言;也許是藝術(shù)家所一貫崇尚的審美意境等等,。 人本主義也好，人文主義也好,，都是關(guān)懷人性的話題,。歷每一次對人性的角度地關(guān)懷都會導(dǎo)致藝術(shù)的一次大變革。當(dāng)代社會關(guān)懷人性又具有了新的內(nèi)容,。我們提倡關(guān)懷他人之時又關(guān)懷自己,，大型名人雕塑訂購,，同樣，在關(guān)懷自己的同時,，定制名人雕塑擺放寓意,，千萬不要忘記關(guān)懷他人。如果顧此失彼,，都不能算得上符合時代觀念,。這也許帶有后現(xiàn)代的意味。筆者愿中國的肖像雕塑在新的時代擁有自己的位置,，為社會文明做出應(yīng)有的貢獻,。