在一些-,，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力,。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶,，又稱扎年,。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器,，通常同于樂器合奏以及獨奏,、伴唱、伴舞等等,，可以說是用途非常的廣泛,。

札木聶是藏族彈撥弦鳴樂器。藏語扎木是聲音,，扎木年,，聶為悅耳好聽之意，扎木聶意為聲音悅耳的琴,。曾譯稱扎年,、木聶、占木聶,、扎木年,。 因張有六條琴弦，漢族又稱其為藏族六弦琴,。流行于西藏自治區(qū)和四川,、青海、甘肅等省的藏族自治州,、縣,，尤以拉薩、日喀則,、拉孜,、薩迦和昂仁等地為盛行。據(jù)藏文史書《紅史》載,，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入,。常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏,。獨奏曲目多為歌舞伴奏曲,，有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。

有的學(xué)者認為:扎木年是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂器演變而成的;有的學(xué)者根據(jù)藏文古代文獻《西藏王統(tǒng)紀(jì)》中,，松贊干布賜宴時曾有藝人演奏樂器的記載,，判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史,。而為數(shù)較多的西藏學(xué)者也根據(jù)藏文古文獻認為:扎木年源于西藏本土,，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂器，約有六七百年的歷史,。中國民族音樂學(xué)家,、中央音樂學(xué)院田聯(lián)韜，二十年來曾多次前往西藏等藏族地區(qū)進行考察,。他在《藏族傳統(tǒng)樂器》一文中說:筒欽,、扎木年、 豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的器,。此外,，在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院,，門前都有四大---的塑像,，其中一位手中所持的樂器就是扎木年。在這些寺院的壁畫上,，既有用手撥彈的扎木年,，也有用弓拉奏的扎木年。

西藏是個歌舞的海洋,，人們一有工夫就唱就跳,，不僅青壯年喜愛歌舞，就是老年人和兒童也都喜歌善舞,。不論在拉薩的街頭上,，還是在收獲的季節(jié)或喜慶的日子，甚至在藏胞的家里,，都可以看到他們---的歌唱和動人的舞蹈,，有時是通宵達旦徹夜不散。扎木聶應(yīng)用范圍廣泛,，除用于合奏或為民間歌舞伴奏外,，牧民還經(jīng)常用來彈唱自娛，有些地方還用于儀式活動,。20世紀(jì)80年代以來,，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。改良的扎木聶還可用于獨奏,，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂,，較火的樂曲有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起,，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了,。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些-,，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶,，扎木聶,，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器,。因其設(shè)六弦,，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū),、四川,、云南、青海,、甘肅等地.像這樣的樂器還有像琵琶,，---琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù),。

因為舞劇故事發(fā)生在青海的安多藏區(qū),，那里的藏族音樂和舞蹈很有特色，比如安多地區(qū)的扎木聶彈唱非常具有代表性,。劇中音樂沿著鐵路的一路修建而變化的,。在安多地區(qū)時我選用了具有安多藏區(qū)代表性的音樂符號，當(dāng)鐵路修建到拉薩時就改用更具有廣泛---的藏族音樂符號,。

  整體音樂以管弦樂為主,，藏族的特色樂器“扎木聶、達瑪鼓”等都會用到,。