數(shù)字化書法教室和傳統(tǒng)的教室相比較那肯定是不一樣的,，比如說這種數(shù)字化的教室由于引用了數(shù)字化的元素在其中,，那么這里面操作的方便性就可見，一般比如說傳統(tǒng)在寫字的時候,，尤其是寫不同的字體的時候,，可能要不同的去切換，用不同的字體來進(jìn)行臨摹,，這樣操作起來的確是非常的麻煩,，而現(xiàn)在由于有了這種數(shù)字化的教室在引入其中，那么只需要通過簡單的幾個---就可以馬上切換不同的字體,，然后來進(jìn)行臨摹,，那這樣一來效率就可能高很多了，更為重要的是學(xué)生在臨摹的過程當(dāng)中,，老師可以---通過這套數(shù)字化的系統(tǒng)去觀察到學(xué)生臨摹的具體情況,，可以---根據(jù)學(xué)生書寫的效果來進(jìn)行點評或者提醒，真正的可以做到手把手的---到每一個學(xué)生,。

數(shù)字化書法教室是伴隨著數(shù)字化技術(shù)不斷的進(jìn)步而應(yīng)運而生的一種產(chǎn)物,，采用這種方式來進(jìn)行教學(xué)，是一種互動式的教學(xué)方式,，是一種---度的教學(xué)方式,，同時在里面還引入了大數(shù)據(jù)分析和大數(shù)據(jù)處理的教學(xué)模式,，從而使得學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力的---,，老師教學(xué)的效果更進(jìn)一步提升，讓書法學(xué)習(xí)不再是一件枯燥無味的事情,。

宋代承續(xù)了唐代文化,，但難以逾越唐人，盡管米芾喜穿唐服,，性格粗放,，人稱“米顛”，但畢竟是唐風(fēng)余韻,。唐詩與宋詞相比,，唐詩血氣方剛，渾樸蒼茫；宋詞亦不乏---雄渾之作,，但整體上達(dá)不到唐詩那樣的飽滿,。在楷書上，幾乎被唐人窮盡了法度與風(fēng)格,，宋人一時也找不到拓荒之處,，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮，如蘇軾所說,，“我書意造本無法,，點畫信手煩推求�,！�

蘇軾,、黃庭堅等人把書法的法度先放置一邊，不刻意講究點畫的平直均衡,，以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書,，強(qiáng)調(diào)筆勢的提按頓挫之意，形成---變形的欹側(cè)姿態(tài),，智能書法教學(xué)系統(tǒng)售價,，這就是人們所說的宋人“尚意”。尚意,，就是注重個人意趣,，顯露個性，出新意于法度之外,，但畢竟沒有在法度上再---格,。

元明清還出現(xiàn)了許多書家，趙孟頫,、鮮于樞,、文征明、祝允明,、董其昌等等,。他們的書法都很有法度和功力，技法嫻熟,，點畫---,，流利美觀，但就是缺少一種力量,、缺少一種卓爾不群的精神氣象,。他們既沒有魏晉時期越名教而任自然的嘯傲山林之精神氣候，更沒有唐代那開放浪漫寬博的精神環(huán)境,，智能書法教學(xué)系統(tǒng)銷售,，甚至沒有北宋那濃厚的人文氣氛,。他們的書法，智能書法教學(xué)系統(tǒng),，更多的是學(xué)習(xí),、綜合、繼承前人的法度,，智能書法教學(xué)系統(tǒng)開發(fā),，前人的法度已經(jīng)成為傳統(tǒng)，筆筆有來歷,，字字有出處,，他們亦步亦趨，在繼承傳統(tǒng)的前提下,，融入個人的些許,，體現(xiàn)出---的文化修養(yǎng)與造詣。書法更多的成為一種實用技法,，而很少成為個人情感與精神的抒發(fā),。加之明清不清明，大興,，思想禁錮,，精神壓抑，書法中再難見到率性而為的天真爛漫,。精神被桎梏的時代,，詩書僅僅剩下了詩書的形式，唯美而干癟,，形體雖在,，生氣難尋。

書法,，好像就是寫字,，但僅僅是寫字。揚雄說,，“言,，心聲也；書,，心畫也,�,！睍�法是心跡,，也是時代精神氣象的載體。如果說書法是漢字的舞姿,，那么,，這舞姿搖曳的是書法家的心性,，也是時代的精神氣象。如今,，---正走在復(fù)興的歷史征程中,，在新的時代精神的灌注下，期待書法藝術(shù)新的,。